A NOVA PRESENÇA NA AMÉRICA ANTES DE CRISTÓVÃO COLOMBO
OS OLMECAS (ANCESTRAL AFRAKA)
Qualquer análise objetiva das evidências mostra claramente que os negros chegaram às Américas milhares de anos antes de Colombo. Mas, nas palavras de Van Sertima, "a prova de contato é apenas metade da história. Qual é o significado desse encontro de africanos e nativos americanos? Qual impacto cultural os estrangeiros têm na civilização americana? " 29 Parece que o impacto dos exploradores africanos no Novo Mundo como um todo foi generalizado, profundo e duradouro. No entanto, neste resumo, estamos nos limitando a "uma região geográfica específica (o Golfo do México), um complexo particular de cultura ou civilização (conhecidos como olmecas) e um período particular de história (948-680 aC)". 30
O nome Olmec significa "Morador na terra de Borracha" e tecnicamente pode ser aplicado a quem viveu nas áreas da selva da Costa do Golfo do México na antiguidade. 31 Durante séculos, os indígenas criaram e perpetuaram uma cultura local que variou pouco dos seus arredores. Então, de repente, em algum momento após o primeiro milênio aC, esta região tornou-se o centro de uma civilização cheia que não tinha antecedentes detectáveis. Esta alta cultura é agora conhecida como a civilização olmeca. De acordo com Michael Coe, a principal autoridade do mundo na cultura olmeca, "Não há a menor dúvida de que todas as civilizações posteriores na Mesoamérica, sejam mexicanas ou maias, descansam em última instância sobre uma base olmeca" .32 Van Sertima acrescenta: "A civilização olmeca foi Formativo e seminal: Px52de0494 Monumento olmeca de Tres Zapotes, México (c. 1100 aC)
Algumas das esculturas olmecas que descrevem os seres humanos são tão decididamente Negroid que muitos estudiosos pensaram há muito tempo que a própria cultura olmeca indígena era de origem negra. Os olmecas originais eram nativos americanos, que provavelmente foram colonizados e acadêmitos por africanos que estabeleceram sua terra natal. "... eu nunca reivindiquei", escreve Van Sertima, "que os africanos criaram ou fundaram a civilização dos olmecas ... Eles deixaram uma influência significativa nisso ... e isso é mais do que se pode dizer de qualquer outro grupo do Velho Mundo visitando o nativo americano ou emigrando Para o continente antes de Colombo. " 34
Um estudo sobre a civilização olmeca revela elementos que são notavelmente semelhantes aos traços e técnicas rituais no mundo egípcio-nubiano do mesmo período. Quando vistos em sua totalidade, essas semelhanças culturais sugerem fortemente que houve contato entre os antigos africanos do Vale do Nilo e os olmecas. Conscientes entre esses elementos compartilhados são aqueles adotados pelas monarquias em ambas as civilizações, "e aparecem em uma combinação muito arbitrária e única para ser duplicada de forma independente". 35 Eles incluem o seguinte: A coroa dupla, o flail real, o barco sagrado ou o cerimonial Latido dos reis, o valor religioso da cor roxa e seu uso especial entre sacerdotes e pessoas de alto nível; A barba artificial, fãs emplumados e o parasol ou guarda-chuva cerimonial. Em uma tradição oral registrada no Titulo Coyoi , um documento importante dos maias, o parasol é especificamente mencionado como tendo sido trazido para o Novo Mundo por estrangeiros que viajaram pelo mar a partir do leste. 36Olmec-3
O estudioso indiano, Rafique Jairazbhoy, estudou os antigos egípcios e os olmecas com grande detalhe e apontou para muitos outros paralelos rituais entre os dois grupos. Por exemplo, existem colheres de incenso em forma de mão encontradas em sites Olmec que são quase idênticas às suas contrapartes Eyptian e têm nomes semelhantes. No Egito existem inúmeras esculturas retratando quatro estatuetas simbolicamente sustentando o céu. Uma escultura similar foi descoberta no site Olmec de Portrero Nuevo. Na mitologia egípcia, o pássaro de cabeça humana, Ba, voa para fora do túmulo. Um pássaro com cabeça humana também aparece em um alívio de Izapa, no México; 37 "e os sarcófagos mexicanos deixam uma abertura no túmulo, assim como os egípcios, para a fuga dos pássaros dos mortos" .
Jairazbhoy também mostra semelhanças notáveis entre vários deuses no submundo egípcio e os dos olmecas do México. As semelhanças mais marcantes entre as duas culturas são vistas nas magníficas estruturas de pedra que foram encontradas em ambos os lados do Atlântico. Na América, não temos antecedentes para a construção de pirâmides, por exemplo, "enquanto há uma série clara de etapas e estágios evolutivos [na construção da pirâmide] no mundo egípcio-nubiano" .39
Van Sertima pergunta: "Onde a primeira pirâmide em miniatura e a primeira montanha artificial ou a pirâmide cônica aparecem na América? Na corte e na plataforma muito cerimoniais, onde quatro das cabeças de tipo africano foram encontradas na capital sagrada do mundo olmeca, La Venta. Mesmo entre os maias, onde o Dr. Hammond encontrou aldeias do ano 2000 aC, nenhuma pirâmide aparece até muito mais tarde. " 40
Embora pudéssemos continuar a citar semelhanças infinitas entre as culturas antigas africanas e do Novo Mundo em vários campos, incluindo linguística e botânica, voltemos a considerar a provável origem dos africanos que parecem ter atingido e influenciado profundamente a cultura americana milhares de anos antes de Colombo . As correntes fora de África servem como verdadeiras correias transportadoras para o Caribe, o Golfo do México e o canto nordestino da América do Sul. As tradições orais maia e africana falam de expedições pré-colombianas pelo Atlântico de leste a oeste; 41 e o explorador moderno, Thor Heyerdahl, demonstraram que os navios modelados após o antigo barco de papiro egípcio poderiam efetivamente fazer tal jornada. 42 Outros africanos também construíram navios robustos e navegáveis. 43
CONCLUSÃO
Quem, então, eram os africanos que navegavam para a América na antiguidade? Jairazbhoy acredita que os primeiros colonos eram antigos egípcios liderados pelo rei Ramesis III, durante a décima nona dinastia. 44 Van Sertima afirma que "um pequeno mas significativo número de homens e algumas mulheres, em uma frota protegida por uma força militar, mudou-se para o oeste do Mediterrâneo para o norte da África no período 948-680 aC ... e ficou preso na atração de Uma das correntes para o oeste da costa norte-africana, seja através de tempestade ou erro de navegação ", e foram transportados pelo Atlântico até o Novo Mundo. Na sua opinião, esta frota provavelmente foi conduzida por navegadores fenícios que foram pressionados pelos faraós nubianos do Egito durante a vigésima quinta dinastia. 45
Outros estudiosos afirmam que inúmeros navegadores navegaram para as Américas a partir da África Ocidental, quando os impérios medievais de Gana, Mali e Songhay floresceram nessa região. 46Colossal-Stone-Head-of-the-Olmecs À luz da vasta evidência disponível (muito mais, por exemplo, do que a dos Vikings) de uma presença africana na América antiga, por que essa informação é praticamente desconhecida para o público em geral? Falando especificamente sobre a influência africana sobre a cultura olmeca, a historiadora Zecharia Sitchin fornece essa visão:
"É um enigma embaraçoso, porque desafia os estudiosos e os nacionalistas orgulhosos a explicar como pessoas da África poderiam ter chegado ao Novo Mundo, não centenas, mas milhares de anos antes de Colombo, e como poderiam ter desenvolvido, aparentemente durante a noite, a Civilização Mãe de Mesoamérica. Reconhecer os olmecas e sua civilização como a Mãe civilização da Mesoamérica significa reconhecer que precederam a dos maias e astecas, cuja herança os espanhóis tentavam erradicar e os mexicanos hoje orgulham-se " .
Num mundo acostumado a suprimir, distorcer, ignorar ou negar as conquistas dos negros africanos, é difícil aceitar a mudança de paradigma histórico exigida pelas evidências aqui apresentadas. Pois, se aceitamos os fatos ou não, Jairazbhoy parece ter tido razão quando escreveu: "O preto começou sua carreira na América, não como escravo, mas como mestre".
NOTAS FINAIS
Ivan Van Sertima, "Evidência para uma presença africana na América pré-colombiana", em Ivan Van Sertima (ed.) African Presence in Early America , New Brunswick, Transaction Publishers, 1992, p.30.
Ibid.
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo , Nova York, Random House, 1976, p.19-23.
Lopez de Gomara, Historia de México, Anvers , 1554.
A. MacNutt (ed and trans.), De Orbo Novo: As Oitavas Décadas de Peter Martyr d'Anghera , Nova York, 1912.
Alexander von Wuthenau, A arte da cerâmica de terracota no sul e a América Central pré-colombiana , New York, Crown Publishers, 1969, p.167.
Stephen Jett em Riley, Kelley, Pennington e Rands (eds.), Man Across the Sea , Austin, University of Texas Press, 1971, p.16.
N. Leonard, Ancient America , Nova Iorque, Time Incorporated, 1967, p.32.
Alexander von Wuthenau, rostos inesperados na América antiga: o testemunho histórico de artistas pré-colombianos - 1500 aC a 500 dC , Nova York, Crown Publishers Inc., 1975, p.77. Veja também J. Melgar, "Notable Escultural Antiqua, Antiguedades Mexicanos", Boletin de Geografia e Estadística , Seunda Epoca, pp.292-297, 1869 e "Estudio Sobra a Antiguedad e o Origem da Cabeza Colosal de tipo Eítico que Esista en Huey a pan ", Boletin de la Sociadad . Mexicana, 3, pp.104-109, 1871.
Boletin de Geografia e Estadística , op. Cit., Pp.292-297.
Palácia, México a Traves de los Siglos , traduzido por M. Lumumba, Ballesca y Comp., Editores, México, p. 13, 1889.
Carlos C. Marquez, Prehistoria v. Viajes , San Augustin, p.137-138, 1893.
Citado em JA Rogers, Sex and Race , Nova York, publicado pelo autor, 1942, vol. 1, p.270.
José A. Villacorta, Arqueologia guatemalteca (Guatemala, CA: Tipografia nacional, 1930), p.336; Veja também Prehistoria e Historia antigua de Guatemalteca (Guatemala CA, Tipografia nacional, 1938), pp. 222-239.
Orozco y Berra, Historia Antiqua e da Conquista de México, México, 1880, vol. 1. P.109.
Matthew M. Stirling, "Descobrindo o Novo Mundo: O Trabalho Antigo mais Antigo do Homem", National Geographic Magazine , vol.76 (agosto de 1939), pp.183-218.
Selden Rodman, The Mexico Traveler , New York, Meredith Press, 1969, p.6.
Walter Hanf, México , Chicago, Rand McNally & Company, 1967, p.19.
Sharon S. McKern, Explorando o Desconhecido, Mistérios em Arqueologia Americana , New York, Praegan Publishers, 1972, p.104.
Nicholas Cheetham, México, A Short History , Nova York, Thomas Y. Crowell, 1970, p.19.
W. Hayes III, "A presença africana na América antes de Colombo", The Black World , julho de 1973, p.13.
Von Wuthenau, op. Cit., P.965.
Van Sertima, "Evidência para uma presença africana na América pré-colombiana", op. Cit., P.37.
David Imhotep, Ph.D, os primeiros americanos eram africanos: evidência documentada , Estados Unidos, AuthorHouse, 2011.
Http://www.cosmosmagazine.com/…/did-australian-aborigines-r… .
Processos do Quarenta Primeiro Congresso Internacional de Americanistas , 1974, pp.116-126.
Frederick Peterson, antigo México , Nova York, GP Putnam's Sons, 1959, p.50.
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo, cit., P.31.
Ivan Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas na América antiga", na presença africana de Ivan Van Sertima (ed.) Na América do início , New Brunswick, Transaction Publishers, 1992, p.71.
Ibid, p.55.
Ignacio Bernal, The Olmec World , Berkeley, University of California Press, 1969. P.11.
Michael Coe, México , Nova York, Praeger Publishers, 1962, p.88.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas na América antiga", op. Cit., P.65.
Ibid .
Ibid ., P.72.
A. Jairazbhoy, antigos egípcios e chineses na América , Nova Jersey, Rowman e Littlefield, 1974, p.8.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", pp. 73-75.
Ibid .
Ibid ., Pp.75-76.
Ibid .
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo , op. Cit. Pp.35-49 e 265.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", p.70.
Michael Bradley, Dawn Voyage, The African Discovery of America, Nova York, A & B Book Publishers, 1992, pp.92-133.
Jairazbhoy, op. Cit.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", op. Cit.
Bradley, op. Cit. Veja também Leo Weiner, África e Discovery of America , Filadélfia, Innes and Sons, 1920-22, vols. 1-3. Harold Lawrence, "Exploradores africanos no novo mundo, The Crisis , junho-julho de 1962, pp.321-332. Reimpressão do Programa Patrimônio, p.11.
Zecharia Sitchin, The Earth Chronicles Expedition , Journey to Mythical Past , Rochester Vermont, Bear & Company, 2004, p.66.
Jairazbhoy, op. Cit.
http://noirg.org/…/the-black-presence-in-america-before-co…/
Quem, então, eram os africanos que navegavam para a América na antiguidade? Jairazbhoy acredita que os primeiros colonos eram antigos egípcios liderados pelo rei Ramesis III, durante a décima nona dinastia. 44 Van Sertima afirma que "um pequeno mas significativo número de homens e algumas mulheres, em uma frota protegida por uma força militar, mudou-se para o oeste do Mediterrâneo para o norte da África no período 948-680 aC ... e ficou preso na atração de Uma das correntes para o oeste da costa norte-africana, seja através de tempestade ou erro de navegação ", e foram transportados pelo Atlântico até o Novo Mundo. Na sua opinião, esta frota provavelmente foi conduzida por navegadores fenícios que foram pressionados pelos faraós nubianos do Egito durante a vigésima quinta dinastia. 45
Outros estudiosos afirmam que inúmeros navegadores navegaram para as Américas a partir da África Ocidental, quando os impérios medievais de Gana, Mali e Songhay floresceram nessa região. 46Colossal-Stone-Head-of-the-Olmecs À luz da vasta evidência disponível (muito mais, por exemplo, do que a dos Vikings) de uma presença africana na América antiga, por que essa informação é praticamente desconhecida para o público em geral? Falando especificamente sobre a influência africana sobre a cultura olmeca, a historiadora Zecharia Sitchin fornece essa visão:
"É um enigma embaraçoso, porque desafia os estudiosos e os nacionalistas orgulhosos a explicar como pessoas da África poderiam ter chegado ao Novo Mundo, não centenas, mas milhares de anos antes de Colombo, e como poderiam ter desenvolvido, aparentemente durante a noite, a Civilização Mãe de Mesoamérica. Reconhecer os olmecas e sua civilização como a Mãe civilização da Mesoamérica significa reconhecer que precederam a dos maias e astecas, cuja herança os espanhóis tentavam erradicar e os mexicanos hoje orgulham-se " .
Num mundo acostumado a suprimir, distorcer, ignorar ou negar as conquistas dos negros africanos, é difícil aceitar a mudança de paradigma histórico exigida pelas evidências aqui apresentadas. Pois, se aceitamos os fatos ou não, Jairazbhoy parece ter tido razão quando escreveu: "O preto começou sua carreira na América, não como escravo, mas como mestre".
Fonte: Unidade Afuratkait Quilombo dos Palmares
O nome Olmec significa "Morador na terra de Borracha" e tecnicamente pode ser aplicado a quem viveu nas áreas da selva da Costa do Golfo do México na antiguidade. 31 Durante séculos, os indígenas criaram e perpetuaram uma cultura local que variou pouco dos seus arredores. Então, de repente, em algum momento após o primeiro milênio aC, esta região tornou-se o centro de uma civilização cheia que não tinha antecedentes detectáveis. Esta alta cultura é agora conhecida como a civilização olmeca. De acordo com Michael Coe, a principal autoridade do mundo na cultura olmeca, "Não há a menor dúvida de que todas as civilizações posteriores na Mesoamérica, sejam mexicanas ou maias, descansam em última instância sobre uma base olmeca" .32 Van Sertima acrescenta: "A civilização olmeca foi Formativo e seminal: Px52de0494 Monumento olmeca de Tres Zapotes, México (c. 1100 aC)
Algumas das esculturas olmecas que descrevem os seres humanos são tão decididamente Negroid que muitos estudiosos pensaram há muito tempo que a própria cultura olmeca indígena era de origem negra. Os olmecas originais eram nativos americanos, que provavelmente foram colonizados e acadêmitos por africanos que estabeleceram sua terra natal. "... eu nunca reivindiquei", escreve Van Sertima, "que os africanos criaram ou fundaram a civilização dos olmecas ... Eles deixaram uma influência significativa nisso ... e isso é mais do que se pode dizer de qualquer outro grupo do Velho Mundo visitando o nativo americano ou emigrando Para o continente antes de Colombo. " 34
O estudioso indiano, Rafique Jairazbhoy, estudou os antigos egípcios e os olmecas com grande detalhe e apontou para muitos outros paralelos rituais entre os dois grupos. Por exemplo, existem colheres de incenso em forma de mão encontradas em sites Olmec que são quase idênticas às suas contrapartes Eyptian e têm nomes semelhantes. No Egito existem inúmeras esculturas retratando quatro estatuetas simbolicamente sustentando o céu. Uma escultura similar foi descoberta no site Olmec de Portrero Nuevo. Na mitologia egípcia, o pássaro de cabeça humana, Ba, voa para fora do túmulo. Um pássaro com cabeça humana também aparece em um alívio de Izapa, no México; 37 "e os sarcófagos mexicanos deixam uma abertura no túmulo, assim como os egípcios, para a fuga dos pássaros dos mortos" .
Jairazbhoy também mostra semelhanças notáveis entre vários deuses no submundo egípcio e os dos olmecas do México. As semelhanças mais marcantes entre as duas culturas são vistas nas magníficas estruturas de pedra que foram encontradas em ambos os lados do Atlântico. Na América, não temos antecedentes para a construção de pirâmides, por exemplo, "enquanto há uma série clara de etapas e estágios evolutivos [na construção da pirâmide] no mundo egípcio-nubiano" .39
Van Sertima pergunta: "Onde a primeira pirâmide em miniatura e a primeira montanha artificial ou a pirâmide cônica aparecem na América? Na corte e na plataforma muito cerimoniais, onde quatro das cabeças de tipo africano foram encontradas na capital sagrada do mundo olmeca, La Venta. Mesmo entre os maias, onde o Dr. Hammond encontrou aldeias do ano 2000 aC, nenhuma pirâmide aparece até muito mais tarde. " 40
Embora pudéssemos continuar a citar semelhanças infinitas entre as culturas antigas africanas e do Novo Mundo em vários campos, incluindo linguística e botânica, voltemos a considerar a provável origem dos africanos que parecem ter atingido e influenciado profundamente a cultura americana milhares de anos antes de Colombo . As correntes fora de África servem como verdadeiras correias transportadoras para o Caribe, o Golfo do México e o canto nordestino da América do Sul. As tradições orais maia e africana falam de expedições pré-colombianas pelo Atlântico de leste a oeste; 41 e o explorador moderno, Thor Heyerdahl, demonstraram que os navios modelados após o antigo barco de papiro egípcio poderiam efetivamente fazer tal jornada. 42 Outros africanos também construíram navios robustos e navegáveis. 43
CONCLUSÃO
Quem, então, eram os africanos que navegavam para a América na antiguidade? Jairazbhoy acredita que os primeiros colonos eram antigos egípcios liderados pelo rei Ramesis III, durante a décima nona dinastia. 44 Van Sertima afirma que "um pequeno mas significativo número de homens e algumas mulheres, em uma frota protegida por uma força militar, mudou-se para o oeste do Mediterrâneo para o norte da África no período 948-680 aC ... e ficou preso na atração de Uma das correntes para o oeste da costa norte-africana, seja através de tempestade ou erro de navegação ", e foram transportados pelo Atlântico até o Novo Mundo. Na sua opinião, esta frota provavelmente foi conduzida por navegadores fenícios que foram pressionados pelos faraós nubianos do Egito durante a vigésima quinta dinastia. 45
Outros estudiosos afirmam que inúmeros navegadores navegaram para as Américas a partir da África Ocidental, quando os impérios medievais de Gana, Mali e Songhay floresceram nessa região. 46Colossal-Stone-Head-of-the-Olmecs À luz da vasta evidência disponível (muito mais, por exemplo, do que a dos Vikings) de uma presença africana na América antiga, por que essa informação é praticamente desconhecida para o público em geral? Falando especificamente sobre a influência africana sobre a cultura olmeca, a historiadora Zecharia Sitchin fornece essa visão:
"É um enigma embaraçoso, porque desafia os estudiosos e os nacionalistas orgulhosos a explicar como pessoas da África poderiam ter chegado ao Novo Mundo, não centenas, mas milhares de anos antes de Colombo, e como poderiam ter desenvolvido, aparentemente durante a noite, a Civilização Mãe de Mesoamérica. Reconhecer os olmecas e sua civilização como a Mãe civilização da Mesoamérica significa reconhecer que precederam a dos maias e astecas, cuja herança os espanhóis tentavam erradicar e os mexicanos hoje orgulham-se " .
Num mundo acostumado a suprimir, distorcer, ignorar ou negar as conquistas dos negros africanos, é difícil aceitar a mudança de paradigma histórico exigida pelas evidências aqui apresentadas. Pois, se aceitamos os fatos ou não, Jairazbhoy parece ter tido razão quando escreveu: "O preto começou sua carreira na América, não como escravo, mas como mestre".
NOTAS FINAIS
Ivan Van Sertima, "Evidência para uma presença africana na América pré-colombiana", em Ivan Van Sertima (ed.) African Presence in Early America , New Brunswick, Transaction Publishers, 1992, p.30.
Ibid.
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo , Nova York, Random House, 1976, p.19-23.
Lopez de Gomara, Historia de México, Anvers , 1554.
A. MacNutt (ed and trans.), De Orbo Novo: As Oitavas Décadas de Peter Martyr d'Anghera , Nova York, 1912.
Alexander von Wuthenau, A arte da cerâmica de terracota no sul e a América Central pré-colombiana , New York, Crown Publishers, 1969, p.167.
Stephen Jett em Riley, Kelley, Pennington e Rands (eds.), Man Across the Sea , Austin, University of Texas Press, 1971, p.16.
N. Leonard, Ancient America , Nova Iorque, Time Incorporated, 1967, p.32.
Alexander von Wuthenau, rostos inesperados na América antiga: o testemunho histórico de artistas pré-colombianos - 1500 aC a 500 dC , Nova York, Crown Publishers Inc., 1975, p.77. Veja também J. Melgar, "Notable Escultural Antiqua, Antiguedades Mexicanos", Boletin de Geografia e Estadística , Seunda Epoca, pp.292-297, 1869 e "Estudio Sobra a Antiguedad e o Origem da Cabeza Colosal de tipo Eítico que Esista en Huey a pan ", Boletin de la Sociadad . Mexicana, 3, pp.104-109, 1871.
Boletin de Geografia e Estadística , op. Cit., Pp.292-297.
Palácia, México a Traves de los Siglos , traduzido por M. Lumumba, Ballesca y Comp., Editores, México, p. 13, 1889.
Carlos C. Marquez, Prehistoria v. Viajes , San Augustin, p.137-138, 1893.
Citado em JA Rogers, Sex and Race , Nova York, publicado pelo autor, 1942, vol. 1, p.270.
José A. Villacorta, Arqueologia guatemalteca (Guatemala, CA: Tipografia nacional, 1930), p.336; Veja também Prehistoria e Historia antigua de Guatemalteca (Guatemala CA, Tipografia nacional, 1938), pp. 222-239.
Orozco y Berra, Historia Antiqua e da Conquista de México, México, 1880, vol. 1. P.109.
Matthew M. Stirling, "Descobrindo o Novo Mundo: O Trabalho Antigo mais Antigo do Homem", National Geographic Magazine , vol.76 (agosto de 1939), pp.183-218.
Selden Rodman, The Mexico Traveler , New York, Meredith Press, 1969, p.6.
Walter Hanf, México , Chicago, Rand McNally & Company, 1967, p.19.
Sharon S. McKern, Explorando o Desconhecido, Mistérios em Arqueologia Americana , New York, Praegan Publishers, 1972, p.104.
Nicholas Cheetham, México, A Short History , Nova York, Thomas Y. Crowell, 1970, p.19.
W. Hayes III, "A presença africana na América antes de Colombo", The Black World , julho de 1973, p.13.
Von Wuthenau, op. Cit., P.965.
Van Sertima, "Evidência para uma presença africana na América pré-colombiana", op. Cit., P.37.
David Imhotep, Ph.D, os primeiros americanos eram africanos: evidência documentada , Estados Unidos, AuthorHouse, 2011.
Http://www.cosmosmagazine.com/…/did-australian-aborigines-r… .
Processos do Quarenta Primeiro Congresso Internacional de Americanistas , 1974, pp.116-126.
Frederick Peterson, antigo México , Nova York, GP Putnam's Sons, 1959, p.50.
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo, cit., P.31.
Ivan Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas na América antiga", na presença africana de Ivan Van Sertima (ed.) Na América do início , New Brunswick, Transaction Publishers, 1992, p.71.
Ibid, p.55.
Ignacio Bernal, The Olmec World , Berkeley, University of California Press, 1969. P.11.
Michael Coe, México , Nova York, Praeger Publishers, 1962, p.88.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas na América antiga", op. Cit., P.65.
Ibid .
Ibid ., P.72.
A. Jairazbhoy, antigos egípcios e chineses na América , Nova Jersey, Rowman e Littlefield, 1974, p.8.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", pp. 73-75.
Ibid .
Ibid ., Pp.75-76.
Ibid .
Van Sertima, eles vieram antes de Colombo , op. Cit. Pp.35-49 e 265.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", p.70.
Michael Bradley, Dawn Voyage, The African Discovery of America, Nova York, A & B Book Publishers, 1992, pp.92-133.
Jairazbhoy, op. Cit.
Van Sertima, "Presenças egípcio-nubianas no México antigo", op. Cit.
Bradley, op. Cit. Veja também Leo Weiner, África e Discovery of America , Filadélfia, Innes and Sons, 1920-22, vols. 1-3. Harold Lawrence, "Exploradores africanos no novo mundo, The Crisis , junho-julho de 1962, pp.321-332. Reimpressão do Programa Patrimônio, p.11.
Zecharia Sitchin, The Earth Chronicles Expedition , Journey to Mythical Past , Rochester Vermont, Bear & Company, 2004, p.66.
Jairazbhoy, op. Cit.
http://noirg.org/…/the-black-presence-in-america-before-co…/
Quem, então, eram os africanos que navegavam para a América na antiguidade? Jairazbhoy acredita que os primeiros colonos eram antigos egípcios liderados pelo rei Ramesis III, durante a décima nona dinastia. 44 Van Sertima afirma que "um pequeno mas significativo número de homens e algumas mulheres, em uma frota protegida por uma força militar, mudou-se para o oeste do Mediterrâneo para o norte da África no período 948-680 aC ... e ficou preso na atração de Uma das correntes para o oeste da costa norte-africana, seja através de tempestade ou erro de navegação ", e foram transportados pelo Atlântico até o Novo Mundo. Na sua opinião, esta frota provavelmente foi conduzida por navegadores fenícios que foram pressionados pelos faraós nubianos do Egito durante a vigésima quinta dinastia. 45
Outros estudiosos afirmam que inúmeros navegadores navegaram para as Américas a partir da África Ocidental, quando os impérios medievais de Gana, Mali e Songhay floresceram nessa região. 46Colossal-Stone-Head-of-the-Olmecs À luz da vasta evidência disponível (muito mais, por exemplo, do que a dos Vikings) de uma presença africana na América antiga, por que essa informação é praticamente desconhecida para o público em geral? Falando especificamente sobre a influência africana sobre a cultura olmeca, a historiadora Zecharia Sitchin fornece essa visão:
"É um enigma embaraçoso, porque desafia os estudiosos e os nacionalistas orgulhosos a explicar como pessoas da África poderiam ter chegado ao Novo Mundo, não centenas, mas milhares de anos antes de Colombo, e como poderiam ter desenvolvido, aparentemente durante a noite, a Civilização Mãe de Mesoamérica. Reconhecer os olmecas e sua civilização como a Mãe civilização da Mesoamérica significa reconhecer que precederam a dos maias e astecas, cuja herança os espanhóis tentavam erradicar e os mexicanos hoje orgulham-se " .
Num mundo acostumado a suprimir, distorcer, ignorar ou negar as conquistas dos negros africanos, é difícil aceitar a mudança de paradigma histórico exigida pelas evidências aqui apresentadas. Pois, se aceitamos os fatos ou não, Jairazbhoy parece ter tido razão quando escreveu: "O preto começou sua carreira na América, não como escravo, mas como mestre".
Fonte: Unidade Afuratkait Quilombo dos Palmares
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